八仙，是歷來最能代表祥瑞福氣的神仙人物。 神話傳說中的八仙，指的是：漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和，以及何仙姑。仙人們都有一至二項的寶物或法器，他們手中的寶物或法器，均蘊有吉祥之意，且會隨著場景不同而有些微的變換。
民間傳說中的鍾離權，多半被塑造成的形象是：頭梳髻，滿臉鬍鬚，背插拂塵，手執蒲扇。此扇，由傳統的芭蕉葉所製成，握在仙人漢鍾離手中，不僅可以用於鬥法，亦可解救天下蒼生，「此扇煽火火滅，煽風風熄，煽邪邪死，變化無窮，化船過海，遮日捲月，收霧行雲。」
張果老所持的法器，是「魚鼓」。魚鼓，是一種樂器，截竹為筒，一端蒙以魚皮，以右手拍之，另以二竹片對敲以和之，是行走江湖演唱的道士常使用的樂器，亦稱為「漁鼓」、「魚鼓簡板」、「漁鼓簡子」。
韓湘子所持的法器，最常見的，是「橫笛」或「洞簫」。據說，韓湘子吹奏橫笛（或洞簫）的技藝，曾經使初冬季節已經凋落的牡丹重又盛放，可見其藝之神妙高超。亦有一說，他手中的笛或蕭，是用南海紫竹林裡的一株神竹所製作而成。
鐵拐李所持的法器，以鐵拐或葫蘆為主。
據說，李鐵拐，原本是位身材魁梧的美男子，某天，他靈魂出竅神遊，與太上老君約於華山，臨行前，他特別叮囑他的徒弟要好好守護他的肉身，如果他的魂魄到第七天仍未返回，就代表他已經羽化成仙，那時，就可以將他的肉身火化。但，不巧的是，到了第六天，他的徒弟接獲老母病重的消息，在萬分焦急的情況下，就提前將師父的屍身先火化了。到了第七天，李鐵拐回來了，卻發現他的肉身已被火化！左顧右盼之際，他忽然看見林中倒臥一位「蓬頭垢面袒腹跛足」不幸餓死的乞丐，於是，就趕緊附進了這名乞丐的屍身，所以，他的形象，從此就成了一個撐著鐵杖、跛足且蓬首垢面的人。起初，李鐵拐甚是怨懣，一直想找那名徒弟算帳，後來，老君知道此事之後，就特別告誡他：如果你要成仙，卻為外貌醜陋而傷感，這樣是無法成功的，你要知道，容貌只不過是個表面，重要的是，你必須有一顆積極求道的心，如果因為外貌醜陋，就要怪罪別人，那只會招來邪惡，永遠也無法功成！李鐵拐聽完後，感到非常的羞愧，隨即，便下定決心，不為容貌的醜陋所誤，全心全意，求仙修道，積功行德。某日，他將鐵杖向天上一拋，鐵杖瞬間化為飛龍，鐵拐李乘龍而去，得道成仙。
曹國舅所持的法器，為「玉笏」。玉笏，又稱為「雲陽板」，此物取自於「通天犀」。通天犀，乃神獸名，又稱為「辟水犀」，其腦上之角長且銳，角中有一孔，上下通貫，能出氣通天。
八仙中，呂洞賓的知名度是最高的。他是晚唐時期著名的道學家、醫學家、養生學家、書法家與丹經詩人。宋、金以來，道教各派（尤其是全真道派）皆尊其為師祖。他所持的法器，最常見的，便是「寶劍」與「拂塵」。
藍采和所持的法器，是「花籃」。此花籃，包羅萬象，神秘莫測，芳香襲人，且能廣通神明，驅除邪靈。
何仙姑所持的法器，是「荷花」。關於何仙姑的身世，有多種說法，流傳較廣的說法是：何瓊，為廣州地方人士何泰之女，十三歲時，入山採茶，巧遇仙人（或指呂洞賓）收為女弟子，賜其仙桃或仙棗、雲母粉等，食後，遂成仙。
將溫潤儒雅的翡翠雕作為八仙，在玉色的微妙變化之間，足以引人舒心暢懷，且作工細膩，仙人的表情、姿態，乃至手中寶物、衣衫裙裾等，皆有靈光熠熠之美。八仙齊聚，福祿祥瑞也圓滿了。
