八仙獻瑞

八仙,是歷來最能代表祥瑞福氣的神仙人物。 神話傳說中的八仙,指的是:漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和,以及何仙姑。仙人們都有一至二項的寶物或法器,他們手中的寶物或法器,均蘊有吉祥之意,且會隨著場景不同而有些微的變換。


民間傳說中的鍾離權,多半被塑造成的形象是:頭梳髻,滿臉鬍鬚,背插拂塵,手執蒲扇。此扇,由傳統的芭蕉葉所製成,握在仙人漢鍾離手中,不僅可以用於鬥法,亦可解救天下蒼生,「此扇煽火火滅,煽風風熄,煽邪邪死,變化無窮,化船過海,遮日捲月,收霧行雲。」


張果老所持的法器,是「魚鼓」。魚鼓,是一種樂器,截竹為筒,一端蒙以魚皮,以右手拍之,另以二竹片對敲以和之,是行走江湖演唱的道士常使用的樂器,亦稱為「漁鼓」、「魚鼓簡板」、「漁鼓簡子」。


韓湘子所持的法器,最常見的,是「橫笛」或「洞簫」。據說,韓湘子吹奏橫笛(或洞簫)的技藝,曾經使初冬季節已經凋落的牡丹重又盛放,可見其藝之神妙高超。亦有一說,他手中的笛或蕭,是用南海紫竹林裡的一株神竹所製作而成。


鐵拐李所持的法器,以鐵拐或葫蘆為主。


據說,李鐵拐,原本是位身材魁梧的美男子,某天,他靈魂出竅神遊,與太上老君約於華山,臨行前,他特別叮囑他的徒弟要好好守護他的肉身,如果他的魂魄到第七天仍未返回,就代表他已經羽化成仙,那時,就可以將他的肉身火化。但,不巧的是,到了第六天,他的徒弟接獲老母病重的消息,在萬分焦急的情況下,就提前將師父的屍身先火化了。到了第七天,李鐵拐回來了,卻發現他的肉身已被火化!左顧右盼之際,他忽然看見林中倒臥一位「蓬頭垢面袒腹跛足」不幸餓死的乞丐,於是,就趕緊附進了這名乞丐的屍身,所以,他的形象,從此就成了一個撐著鐵杖、跛足且蓬首垢面的人。起初,李鐵拐甚是怨懣,一直想找那名徒弟算帳,後來,老君知道此事之後,就特別告誡他:如果你要成仙,卻為外貌醜陋而傷感,這樣是無法成功的,你要知道,容貌只不過是個表面,重要的是,你必須有一顆積極求道的心,如果因為外貌醜陋,就要怪罪別人,那只會招來邪惡,永遠也無法功成!李鐵拐聽完後,感到非常的羞愧,隨即,便下定決心,不為容貌的醜陋所誤,全心全意,求仙修道,積功行德。某日,他將鐵杖向天上一拋,鐵杖瞬間化為飛龍,鐵拐李乘龍而去,得道成仙。


曹國舅所持的法器,為「玉笏」。玉笏,又稱為「雲陽板」,此物取自於「通天犀」。通天犀,乃神獸名,又稱為「辟水犀」,其腦上之角長且銳,角中有一孔,上下通貫,能出氣通天。


八仙中,呂洞賓的知名度是最高的。他是晚唐時期著名的道學家、醫學家、養生學家、書法家與丹經詩人。宋、金以來,道教各派(尤其是全真道派)皆尊其為師祖。他所持的法器,最常見的,便是「寶劍」與「拂塵」。


藍采和所持的法器,是「花籃」。此花籃,包羅萬象,神秘莫測,芳香襲人,且能廣通神明,驅除邪靈。


何仙姑所持的法器,是「荷花」。關於何仙姑的身世,有多種說法,流傳較廣的說法是:何瓊,為廣州地方人士何泰之女,十三歲時,入山採茶,巧遇仙人(或指呂洞賓)收為女弟子,賜其仙桃或仙棗、雲母粉等,食後,遂成仙。


將溫潤儒雅的翡翠雕作為八仙,在玉色的微妙變化之間,足以引人舒心暢懷,且作工細膩,仙人的表情、姿態,乃至手中寶物、衣衫裙裾等,皆有靈光熠熠之美。八仙齊聚,福祿祥瑞也圓滿了。

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